תוכן

ג) אמנם יש הפרש א' ביניהן, והוא כי החכמה אינה מקבלת, אלא מאחוריים אחד, דהיינו מן הכתר לבד, והבינה מקבלת מב' אחוריים, דהיינו דכתר ודחכמה, והוא יותר דין ועד"ז עד המלכות, נמצא שהמלכות קבלה מט' אחוריים.